蒙古族服饰的寻根之旅

　　2004年“蒙古服饰艺术”被文化部批准为非物质文化遗产保护国家40个试点项目之一。

　　2006年，自治区组织了田野调查组重点在区内调查，先后走访57个旗县，采录各种蒙古族服饰、配饰4000多件，拍摄照片8000多张，基本摸清了内蒙古境内蒙古族服饰艺术现状。

　　2007年，田野调查组又重点到区外黑龙江、吉林、辽宁、河北、青海、甘肃等省和新疆维吾尔自治区的蒙古族聚居区进行田野调查。同时，评选命名了首批19个蒙古族服饰艺术传承人、2名蒙古族服饰艺术收藏家、4名蒙古族服饰艺术民间表演团（队）。

　　“蒙古民族服饰，是我国北方游牧民族服饰中最具代表性的服饰之一，它是蒙古族民族形象的标志，也是蒙古族传统文化的缩影，是蒙古民族传统文化不可分割地组成部分。”参加田野调查的盛丽总结说。

　　传统遭遇流失

　　6月30日，呼和浩特市呼伦北路的一家民族服饰制作店里，柜架上放满了制作蒙古服装用的鲜艳的缎料和绸子，几套制做好的成衣在衣架上挂着，店里的裁缝塔娜手里没活儿，正在缝补几件牛仔裤。她告诉记者，店里的冷清是不定期的，有时定制衣服的多了就会忙起来。

　　“人们定制蒙古族服饰大多用于开会或结婚等重大场合穿，款式大多是在传统服装的基础上再加现代元素，偶尔也有人要求传统样式的，但这样的比较少。”

　　在记者对呼和浩特民族服装制作店的调查中，大多服装店处于这样的情况。公园西路两家大的经营蒙古族民族服饰的店里，挂着的大多都是舞台装，服装样式和颜色大多较为夸张和鲜艳。草原金荣店的店员孙女士告诉记者，他们这个店还有一个专门制作民族服装的厂子，一般都是表演团体来定制演出服，生活装很少。

　　参加了二年的西部蒙古服装田野调查的盛丽对这一现象深有感触，“很多蒙古族服饰有资料或老照片，但在生活中已经找不到了。我们下乡发现，老乡们穿蒙古袍的很少了，只有在像那达慕那样重大的场合才穿。这也许和自然环境，天气变暖及各地文化有关，也有和当地政府重视程度有关。”